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达芬奇传 读书笔记

2006年11月5日

  读书笔记《诸神复活》

  俄国作家梅勒什可夫斯基

  

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  时代造就伟人,伟人的成就,凝缩和展现了此一时代精神的显著特质。十五世纪的意大利,经过一千余年基督神权统治的欧洲大地,最早吹响了文艺复兴的号角。其中佛罗里达的宫廷画师,列奥那多·达·芬奇,这个天才的艺术家,即是这个时期最完美的代表。

  艺术家都是怪物,杰出的艺术家尤是。他们与生俱来的天性,和世界万物报以最真挚最直接的感动与兴趣。星辰的运转,四季的更替,小虫小鸟,雷电雨雾,他们有一种倍于常人的好奇心,敢于冲破伦常的制度,观念的因循,用自己的眼,自己的脑去探询世界的奥秘。在这一点上,达芬奇走得勇敢坚定,他的一生,之于杰出的绘画成就以外,对机械力学,生物结构,水利灌溉,等等方面,皆有所长。

  因为热爱而产生的求知欲念,令他在求索真理的人生旅途上,波及了越来越广泛的知识范围。因其博大,所以精神的世界充实和无悔,达芬奇晚年时,与仕途起伏的公爵对照人生,感到自己虽然半生孤苦,但和这些人比起来,终究不是虚度,也是欣然自得。在另一方面,此种广泛的热爱,使得达芬奇的一生,虽涉猎广泛,但并没有在哪一行当,取得让自己满意的成就。他造过飞行器,水利枢纽,接二连三的失败。最钟情的绘画作品《蒙娜丽莎》,在他晚年时期,还在遗憾着此画的尚未完工。

  2

  政教一体的中世纪欧洲,在这个时期已经走到垂死的边缘。1的教廷,勾心斗角的政治,民众被愚化成温顺的绵羊,所有的善行和恶举,统统奉以上帝的名义。对于信仰,每一阶层的人士,均有了所谓恰当的解释,它是民众苦难的寄托,也是统治者暴力的借口。羊与狼均闪烁着暧昧的眼神,彼此心照不宣,信仰是个什么东西,它在欲望与世俗面前,越来越缺乏了人气。

  恐怕这是历史规律的必然,如果没有漫长千年的中世纪,人性的沉睡与麻木,也不会有这拨云见日的文艺复兴之曙光。当年的尤利安皇帝,他生得太早,他所做而未就的功业,在百余年后,由一个没有身份地位的艺术家来完成。复兴古罗马,自由与民主的讨论,已然再发端倪,奥林匹斯山的诸神,敌基督者即将复活,教会在恐慌,黎明之前最沉最冷的夜幕,钳制和压迫任何反基督思想的异端,达芬奇在这样的社会背景下,没有被处以绞刑,而是终老天年,这实属侥幸。或者与他与统治者不即不离的职业状况有关。

  达芬奇疏远政治,对王朝的交替,冷眼旁观,甚至没有自己的立场。一个艺术家,在他自己的领域里,况且应接不暇,替哪个君主效力,这是无关紧要的。对于基督,他自诩是最虔诚的信奉者,他的因为知而信,因为知识的力量,在意识到奇妙的大自然,生物的最完美的肢体构造,这周始无穷的力的运动中,他清晰地明确着,那个最初的创造者和推动者,那只能是全能的上帝,世界的主宰。

  从自然科学的观点上,企图联络和证实对基督的信仰,这是另一种对上帝的真理阐释。艺术家写不出另一本《圣经》,他没有重新定义的权利。上帝是人文的知识,是统治与被统治,是面对世界,面对权利和苦难的态度问题的信仰,它和1无关,它关注人的心灵,是人面对世界的态度,它交给你一种关于世界的解释,仅此而已,并不支持你的怀疑与质询。艺术与科学的解释是无力的。在信仰里,知识成了魔鬼的化身,愚昧的民众有福了,灵牙利齿的柏拉图该下地狱。

  3

  上帝开始后的工作,艺术家该接续下去,自然的繁复多姿,人类在其中欢畅和悲苦,你要在其中增添新的创造物,而不是一味的重复。忘我的对世界的爱,看见眼花缭乱的世界,寻找和索求,情感将是艺术的源泉,有了原初的爱,这样的奉献的动力,它将成为艺术的源泉。恒心是无关紧要的,恒心会帮助你有所成就,但往往也会塑造一种偏颇,专业的任性的偏颇,迟早会妨碍到最初的爱。艺术家必须博学多能,不妨用你的尚且充沛的精力去爱吧!

  

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